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學(xué)院整體一開(kāi)始就有暗喻，“鳳”學(xué)院，這里一開(kāi)始就是被墮落的「王子」統治的棺木。象征父權頂端的權利。而薔薇新娘，「公主」這一位置象征更多是指在最初「王子」沒(méi)有墮落時(shí)，其附屬的女性家眷，或者說(shuō)情人，姐妹，母親。她們會(huì )自發(fā)成為父權擁護者，也是最難以擺脫甚至會(huì )教育后代，親近的女眷這種思想理念的代言人。??? 世界盡頭無(wú)疑意味著(zhù)在他們這個(gè)學(xué)院棺木，也是這個(gè)體系社會(huì )中的盡頭，革命可以理解為「權利更替」，或者說(shuō)是規則更改?！杆N薇新娘」其本身含義則更偏向于對于女性資源占有權，在這個(gè)社會(huì )體系中的「榮譽(yù)勛章」。??? 「學(xué)生會(huì )」的幾位無(wú)疑都是這樣的人，而里面最開(kāi)始唯一的女性，樹(shù)璃，則是展現的淋漓至盡的【女性父權象征】，為什么這樣稱(chēng)呼她呢，因為她自身的天賦強大無(wú)疑是可以說(shuō)更勝男性，以及很明顯她出生在社會(huì )地位非常上流的家庭，她的強大不在于【女性】，而是人人都把她擺到了一個(gè)父權的位置，她或許有力量，但她在這樣社會(huì )體系中也習慣了作為這樣的一個(gè)形象來(lái)說(shuō)話(huà)，她作為堅韌強大的女性卻無(wú)法發(fā)動(dòng)革命正是因為這樣的體系同時(shí)也把她禁錮。所以她對枝織明顯是有掌控的憐愛(ài)，但是很可惜她所在的高位讓她更加控制自己和禁忌，而枝織對她的依賴(lài)也非常扭曲到一種讓我感覺(jué)是對父權的崇拜和女性氣質(zhì)的結合二者皆有，她其實(shí)也是有覺(jué)醒意識的女性，她不愿意被當做玩物和離開(kāi)樹(shù)璃就活不了的個(gè)體，但是她對現狀又無(wú)能為力，只能去投奔其他的父權體系來(lái)和樹(shù)璃‘對抗’。最后打破項鏈看到樹(shù)璃藏在里面的照片是自己時(shí)，才終于醒悟，可惜為時(shí)已晚。???? 接著(zhù)是天上Utena的人物形象，一開(kāi)始寫(xiě)明她因為在這樣的體系下，作為「公主」受到了王子無(wú)心的憐愛(ài)，她誤打誤撞的進(jìn)入了爭奪薔薇新娘的權利游戲，從這里就知道，她一開(kāi)始就不是「王子」的候選人。她因為憧憬王子，憧憬的是未墮落王子的高尚，強大，溫柔的品質(zhì)，在她的世界里本身這些是沒(méi)有性別符號的，但是絕沒(méi)有「因為憧憬王子我也要成為父權力集中或者我也要成為男性」這樣的思想理念，有趣的是她一邊充當著(zhù)女性的保護者，一邊對富含她認為的「王子」品質(zhì)的男性抱有幻想和好感，她扮演的是她心目中的「王子」，實(shí)際上她的誤入一開(kāi)始就說(shuō)了，她只是個(gè)好事的「勇者」。這樣的心境讓我很長(cháng)一段時(shí)間也誤入了盲區，我也曾經(jīng)抱著(zhù)有對女性充滿(mǎn)保護欲且正義感，盲目的認為這就是含有性別符號的「王子」做派，而我也曾經(jīng)對自己身為女性沒(méi)有足夠強大的體魄和力量來(lái)真正意義的達到一個(gè)保護者位置而懊惱，從而后悔和厭惡起自己原有的性別。實(shí)際上這本身也是一個(gè)錯誤和陷阱。我會(huì )這么想也完全是因為我的本質(zhì)是一名女性，我之所以會(huì )高尚也是因為我再怎么互換位置我的根本也是站在女性主義思維上去發(fā)展的。而Utena的可貴在于，她從始至終都沒(méi)有對自己的女性身份感到不滿(mǎn)和退縮懷疑，她的不完美和完美都源自她最開(kāi)始也是高尚和正義抱有喜愛(ài)和幻想，她真正的作為女性想去拯救身為承擔罵名的「魔女」安希的勇氣。在她成長(cháng)的過(guò)程中，她這份堅韌無(wú)疑在這樣的社會(huì )體系中也被男權輕視，甚至「偽裝」，偽裝得高尚，逐漸把她腐蝕，是不是也要拋棄自己的本質(zhì)去加入這些棺木中如同雛鳥(niǎo)一樣無(wú)知的少女思維，是否放棄發(fā)動(dòng)革命。即使獻出精神和肉體，她以為自己追逐了熱愛(ài)的「王子」，但是當發(fā)現她保護的安希只是為了這個(gè)「王子」權利的代行者，發(fā)現了這樣權利下腐朽的本質(zhì)和她被當做了什么來(lái)對待?！竿踝印篃o(wú)疑是已經(jīng)墮落了。每個(gè)人都想發(fā)動(dòng)世界的革命，而真正能打開(kāi)世界盡頭門(mén)的，必須是否定這一切，拯救同為的女性，從一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)始，掀翻這一切的決心。 但是很遺憾，她的拯救行為也是頂替了「王子」的位置，所以她在這場(chǎng)革命中看似「犧牲」了，頂替了王子的位置拯救了安希。同時(shí)安希此刻的覺(jué)醒才是顛覆這一切的稻草，只有作為父權代行者，他們的遮羞布，擁護和被奴役思維的女性自我覺(jué)醒，自我救贖，才可能有幾率瓦解這些規定。所以Utena最后看似的革命失敗，實(shí)際上她是喚醒了安希的自我意識。??? 而劇場(chǎng)版截然不同的是，安希和Utena，都再也沒(méi)有作為「王子」和「公主」，Utena成為了真正的勇者。她成為了安希自我拯救的「載具」，她闖出了這個(gè)學(xué)院，從始至終都是她自發(fā)意識踏入新時(shí)代的覺(jué)醒才可以。追逐自由的過(guò)程本身就是幸福的。??? 很多人說(shuō)少女革命作品的百合問(wèn)題，是不是女權，女權還是平權？首先要搞清楚一個(gè)問(wèn)題，女權是，女性權益，女性權益不是平權，它是一個(gè)強調，強調的女性自我意識，女性待遇，女性社會(huì )地位。就比如說(shuō)為什么少革必須是百合作品，因為「女性」才能拯救「女性」，一旦有男性參與，其主題必定不能表達以及無(wú)法傳達。所以很多人試圖把別人口中的女權改為「平權」，實(shí)際上這樣是失去了女權本身需要表達的意思的，平權和女權本質(zhì)意義都是能讓男女平等，但是目前的問(wèn)題是，目前男女權益并不是一桿上下浮動(dòng)的天平，需要我們這邊減少一下，那邊添加一下，不斷搖擺。而是一直以來(lái)的，女性權益「缺失」「低下」，恕我直言一直以來(lái)根本不存在「平權」，存在的只有「女權」。要強調的就是女性與女性之間的聯(lián)系，這種作為愛(ài)情，或者說(shuō)相互救贖的表達手法，無(wú)疑是更突出這樣的主題的。如果到這一步還有人會(huì )說(shuō)，這里面沒(méi)有「女權」，那就太可笑了。?? 希望在新世界，安希和Utena能創(chuàng )造新的時(shí)代，她埋下的種子也可以有更多更多像她們一樣的女性，堅韌而自由。

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